我们本就如此，所以更要努力
我们在疫情的笼罩下过了三年，现在终于可以拨云见日了，但我们知道这不可能一蹴而就，尤其是心理方面的建设，更是一切漫长的过程。解决问题需要我们找到最根本的原因。
前几天，一个偶然的机会，我在理想app上收听一档节目，名为《致独特的你：人格心理学40讲》，出自王芳教授。她是北师大心理学部教授和博导，研究领域是人格与社会心理学。王芳教授用温润的语音语调、恰到好处的节奏和打动人心的言辞，把人格心理学的专业知识通俗化，动人地传递给大众，让我受益匪浅。
其中有一集，从心理学视角去看疫情对于人类的影响，名为“瘟疫如何影响人与文化？｜行为免疫系统”。浅学如我，听了这一集，从一种盲目的、狭窄的、陷于愤怒的认知里被打捞了出来。当用科学去解释疫情中人类的行为时，刹不住车的郁闷心情化解了很多。
所以，我很想在此分享一下这一集的精华和感想，权当温习和梳理；也提醒自己，这是科学和知识的力量，它作用于大脑，打开心灵。就如梁文道在《八分》节目里的那句开场白：不保证成功，不一定有用，知识只是点亮世界的灵光。
01. 瘟疫之下人类的行为模式
从心理学角度出发，这次新冠和以往大型传染病相比，有何不一样？王芳教授认为，除了全球化程度、互联网普及和技术赋权不可同日而语之外，如果单看疫情后整体社会心理的表现，本质上区别不大。也就是说，人类行为和心理特征在新冠背景下，较以往大型传染病并无特别不同。关于这一点，早在三十年前，就有专家做过总结。
当时，传染病社会学研究创始人菲利普·斯特朗（Philip Strong）总结了历史上很多新型传染病发生后人们的心理反应，发现模式非常类似，并写了一篇文章《一个流行病心理学模型》，阐释了当每次发生了新的传染病，人类的反应是有规律可循的，基本会出现下列三个阶段：
首先是恐惧、害怕，担心生命安全；然后产生不安、不信任，怀疑这个世界，阴谋论丛生；接着就是寻求解释，然而并非要完全搞清楚原因，而是以道德审判为主，把疾病社会化或者道德化，比如：艾滋病蔓延后视同性恋者为洪水猛兽，将他们污名化，又或者像这次新冠，人们抱怨和敌视那些被认为散播了病毒的人。最后是采取行动，不管有没有用，必须干点什么，向病毒宣战。
真可谓是流水的病毒，铁打的人类行为，只要一有新的病毒蔓延，以上过程就会不断重复。从这个意义来说，我们人类在这些灾难中能学到的东西，还真是寥寥无几。
于是，这就给了我一个思考：在防疫过程中慢慢浮现的对他人的疏远、指责甚至敌意，因防疫而断了生计的国民，直至被侵害的个人权利和生命，其实都是这个反应链条上必然会出现的问题。一方面，我们不希望出现这些困境，但另一方面，要改善上述人类行为模式，似乎让人觉得无望，因为这是人类为了存活下去而进化出来的本能行为机制和群体策略。那么，真相就让人很沮丧了——我们永远都阻止不了坏事发生。不仅如此，在有煽动、口号和蒙蔽助力时，坏事还会被放大。
这让我看到，哪怕是在现代文明下，人性幽微和行为的失控，是有原因的，不必太过纠缠“为什么大家会这样”而让自己不好受。
但，不可停留于此。我更加深刻认识到：人之所以为人，不就是一直在用人文关怀和道义精神与本能对抗吗？只是不得不承认，这需要加倍的努力。
02. 行为模式的激发
那么，往上溯源，是什么激发了疫情之下人类的这种行为模式呢？
我们都比较熟悉人体的生理免疫系统。自然进化以及历史上和各种病菌斗争的过程，共同构造了我们的身体及其功能。这套复杂精密的生理免疫系统，从皮肤的阻挡到内部的免疫细胞，帮助我们在充满病菌的世界好好存活下去。但是，我们也都知道，身体的免疫系统远非完美、无所不能，它存在弱点，防御外敌失败；在发挥作用时，也会有损失的代价，甚至有时会自我攻击，等等。
在这里，可以引入心理学家称为“行为免疫系统”的概念了，它为弥补生理免疫系统的缺点进化而来，只是体现在人类行为上，是一种主动防御，包括一系列心理机制，任务是感知环境中的威胁线索，然后通过改变认知、情感和行为来避免与它们接触。
生理免疫系统的不周到之处，在于无法及时在病原体入侵前就发现它们。于是，行为免疫系统开始发挥补偿作用：对于看不见的病原体，通过寻找线索将其提前狙击在身体之外。何为线索？即他人表现出的特征。
很多病菌通过人际传播，所以先警惕那些大家一致认定的感染者和潜在感染者，就变得顺其自然了。身边的人表现出的各种症状——咳嗽、喷嚏、皮肤病、脓包、不明分泌物等，诱发我们的本能抗拒和远离——“恶心”情绪即被发出。
线索还远不止于此。若跨越距离，线索将从身边人发散到离你十万八千里的远处。于是，一个我们再熟悉不过的行为发生了——躲避来自疾病高发地的人，此时籍贯成为原罪，哪怕这个人自身健康未被感染，也一定会成为不被欢迎的对象。除了地区线索，还有各种不良的身体特征：肥胖、残疾、高龄等等。就算这些特征并无传染性，但会被人们判定为“易感特征”，从而继续躲避他们。
在行为免疫系统的驱使下，是不是看到了很熟悉很沮丧的场景？不信任他人、歧视特定个体，不管他们是否无辜。因平等对待并接触他人而不慎感染的代价，大过回避他们，用“宁可错杀不可放过”形容，再合适不过。
通过“线索”来自卫的行为模式到此并没结束，有时特定个体并不会表现出上述可见的表征。这时，对个体的警惕就开始泛化到群体，认为某一群体更有可能携带病菌——陌生者、外群体的人、其他种族的人，等等。听起来这种缺乏人道的行为似乎不太令人接受，但人类为了自我保护，对外族群的冷漠和隔离就是如此产生的，几乎已是本能，而这也的确被历史所验证。历史上，与外来民族的接触，会增加暴露于病原体之中的风险，而且外来病原体初次入侵，具有很强的毒性，16世纪西班牙人带来的天花令美洲大陆超过一半的人口丧生，就是个很好的例子。
瘟疫是一种生态压力，在某种程度上塑造了人们特定的心理与行为模式。
03. 行为免疫系统的社会表现
行为免疫系统按照上述路径被激活后，会在社会层面带来怎样的影响呢？
首先是排外。对陌生和外群体的厌恶和回避，行为表现为：排斥外群体、民族主义、种族中心主义。新冠之处，亚裔在世界各地受歧视的事件时有发生，就是个印证。
然后是内部。与排外相对的，是对内群体的偏好。同处一个内群体，大家共用规则，彼此依赖，互帮互助，有较强的安全感。通过某些约定俗成的仪式化行为，疾病得以在一定程度上被控制。合作，带来了染病风险的降低。那么，行为上就外化为：内群体成员同仇敌忾，紧密团结，有较高的忠诚度，表现出高集体主义倾向。同时，人们会比以往更加遵从社会规范和权威，愿意牺牲部分自我权利和自由，达到较高的一致性。新冠下的例子数不胜数，比如听从号召戴口罩、配合居家隔离、保持社交距离等等。若出现违反规则的人，将被唾骂甚至惩罚。
因此，行为免疫系统的激活，会让我们对外部更加排斥，对内部更加从众并斥责违反者。而不同群体之间，冲突也会更加凸显。
04. 行为免疫系统，好还是不好？
行为免疫系统的激活是一种直觉式反应，没有经过思考和调整，从人类保护自身的进化角度来看，它无可指摘。但从其社会性影响来看，无疑不是我们希望看到的。然而，它却总是无一例外地把我们导向不理想的局面，为什么呢？这要从行为免疫系统运行的两个原则入手。
一是“烟雾报警器”原则。烟雾报警器是个很形象的比喻，它是用来防火的，但一点点烟雾就可以触发它。还是如上文提到过的“宁可错杀不可放过”在起作用，漏报比错报要付出更大的代价。就像烟雾报警器，行为免疫系统表现出过于灵敏的报警反应——一声咳嗽就让人避之不及。因此，这种草木皆兵的反应会让无辜的人遭受不公正对待，是欠缺文明、人道和关怀的。
二是“功能灵活性”原则。行为免疫系统激活后，若一直处于监测的紧张状态，会产生成本。新冠下，这些成本显得尤为有代表性：取消社交、屏蔽外群体，商贸往来停摆、经济活力衰退等等。为了避免不必要的能量消耗，行为免疫系统进化出了功能灵活性，能够根据瘟疫情况调整免疫反应的强度。当外在线索暗示没那么危险时，反应变弱，反之则变强。
这提示我们，当疫情平息下来，行为免疫系统的反应变弱，而当疫情反弹，一切又卷土重来。——这真是永无止境，好坏杂糅，我们不能抛弃它，却又不能完全受其驱使。很多时候我们对人世间的隔阂感到纠结、难过、无法接受，但这是主观感情上的；从科学上解释，却是如此客观，也如此无情。
05. 流行病、行为免疫系统与文化差异
当一个地区、一个群体总是处于疾病感染风险中，行为免疫系统保持长时间的激活状态，是否会让他们慢慢进化出一套稳固的心理与行为模式呢，从而形成相应的文化呢？这是个有趣的问题。
文化，其抽象本质是一种模型，加在内群体每个成员身上。大家共用相同或相似的文化，有什么效果？一是能够快速适应这个社会，二是找到身份认同和归属感，三是外来新成员可直接打包学习，吸纳新成员，最为高效。
此处，“病原体流行假说”登场了，它是解释文化差异如何形成的代表假说之一。该假说认为，历史上病原体流行率高的地区，会生成适应这个生态环境特点的文化。经研究，它们确有关联。历史上，病原体流行率越高的地区，个体主义程度越低，集体主义程度越高，表现出我们在上文讲过的社会行为——对内依附、从众和忠诚，强调传统的重要性，对外小心谨慎。就像紧紧抱团。
这种紧紧抱团的行为状态，在文化上被定义为“紧缩文化”。成员们严格遵从社会规范，对失范行为容忍度低，看重合作以及彼此守规则，因为这可以帮助成员们抵御威胁，挽救生命。现实世界中，整个东亚、东南亚和南美，都是历史上病原体流行率较高的地区，整体而言它们的文化更加紧缩。
与紧缩文化相对的，便是“松散文化”，表现出相反的特征，差异由此形成。
让我们来总结一下这个链条：流行病会诱发人类近乎本能的行为免疫系统，当流行病频发，行为免疫系统会处于长期运作状态，带来相对固定的行为模式，继而形成具有自身特性的文化。文化差异显现。
那么这个链条能够逆行吗？文化差异形成后，会反回去影响吗？会的。如果有新的瘟疫，不同文化之下就会开展不同的应对策略，表现出对应的行为模式。拿这次新冠来说，有较强集体主义和紧缩文化的国家地区，民众会表现出更高的效率，更愿意配合，听从政府号召，比如我们。老祖宗历经苦难，遭过罪，我们也在他们逐渐成型的文化下，表现出对应的行为。不光是国内民众，全球的华人警惕性都相对很高。
那么，美国就是典型的松散文化了，在瘟疫来袭时也不忘个人主义。他们在历史上遭受的灾害威胁相对较低，对流行病的反应更为钝感。
以上，便是整理的大概内容。我们可以看到，始于流行病的生态压力让人类不得不采取利己的生存策略——先不管什么道义和文明，首先要活下来，这是本能，不可抗拒。从这个角度讲，在疫情的大背景中，人类不同群体之间会产生敌视是不可避免、不可消解的。因此，在对人类行为感到失望时，对它形成的缘由有所了解，帮助我们打开了一扇窗户，而非困在难过之中无法自拔。
随着抗疫的持续推进，行为免疫系统导致的防御行为越来越极端。还记得吗，这个免疫系统本身是过于灵敏的、没经过修正的，如果不加以控制，局面只会愈发难看、非人性。好在，我们终究还顶着一颗“人之所以为人”的大脑，会对这些困境、难受感到不对劲，想要去改善，让这个世界变得更好。我们都是命运共同体，你我是同一条命。
王芳教授最后说道：“唯一可以确定的只是，人类和病毒之间的斗争在可见的未来依然看不到尽头，而千百年来人类所经历的一切一再证明，没有一个瘟疫可以被预测，人类能够操控和管理的，只有自己。风暴终将过去，我们也只是这颗病毒星球上的匆匆过客，此刻的剑拔弩张不过磅礴宇宙的一粒尘埃，心怀敬畏、彼此善待似乎是守护我们唯一家园的唯一之道。祝福地球，祝福人类。”
正因我们本就如此，所以更要努力。
文/高乐可
ps：人类进化出各种防卫的机制是为了更好的保护自己，但在极度保护的过程中总会适得其反，因为现实生活总有特殊的情况。这不是“电车难”的问题，而是完全有办法把“电车”停下来，不用伤害彼此。这也是社会进步最令人向往的。我们要做的，就是在明了这样的心理后，让自己更有人性关怀。善待他人，也就是善待自己。
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